保山歷史名人堂坐落于太保山西麓，這里陳列有300多位保山本地歷代名人，他們或德高望重，或忠勇仁義，或匡時(shí)濟(jì)世，都曾給當(dāng)時(shí)社會(huì)以重要影響。入列名人堂“大成廳”的人物，都是德望或勛業(yè)或著述對(duì)當(dāng)時(shí)及后世有很大影響的名人，鄭純就是其中之一。
鄭純，字長(zhǎng)伯，廣漢郡郪縣(今四川三臺(tái)縣郪江鎮(zhèn))人，出身于殷實(shí)之家，幼年勤學(xué)，以“鄉(xiāng)舉里選”入仕，為人謙和公正。
推行廉政 革新吏治
東漢永平十年(公元67)，朝廷將洱海周圍3個(gè)縣和瀾滄江兩岸原屬哀牢國(guó)的比蘇、不韋、嶲唐3個(gè)縣合設(shè)為益州西部屬國(guó)，派鄭純?yōu)槎嘉尽Ｒ嬷菸鞑课锂a(chǎn)豐富，又多奇珍異寶，先前官吏大都貪婪以致“富及累世”，各民族群眾因不堪其苦而時(shí)生邊患。鄭純到任即張貼廉政告示，嚴(yán)令官吏“潔己、公明、儉廉”，拒收部落所贈(zèng)金銀、琥珀、美女，宣稱“為民辦事，不為士紳做官”。鄭純以身作則，對(duì)各民族“毫毛不犯”，有人依循舊例向他上交金銀財(cái)寶，他一概拒絕收受?！逗鬂h書·西南夷列傳》中載：“鄭純?yōu)檎辶幸孽觯L(zhǎng)感慕，皆獻(xiàn)土珍，頌美德。天子嘉之。”《華陽國(guó)志·鄭純傳》中載：“處地珍寶所出，作此官者皆富及十世，純獨(dú)清廉……夷漢歌嘆。”
輕賦安民 因俗而治
鄭純上任后整頓賦稅制度，禁止官員瞞報(bào)、鄉(xiāng)紳包稅、吏役漁利，緩解民困。他積極傳播內(nèi)地先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，使哀牢地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和交通、商貿(mào)得到迅速發(fā)展。哀牢各族群眾對(duì)他深懷感激敬佩之情，哀牢王柳貌及所統(tǒng)轄的77個(gè)邑王一致決定“舉國(guó)歸漢”。東漢在其地設(shè)置了全國(guó)第二大郡——永昌郡，命鄭純?yōu)橛啦?。封哀牢王柳貌、扈栗為君長(zhǎng)，在和平統(tǒng)一后繼續(xù)安定發(fā)展。
任永昌太守的十?dāng)?shù)年間，鄭純與哀牢各部族約定，哀牢人的賦稅只需“邑豪”們每年各交兩件布衣和一斛鹽，禁止一切閑雜攤派。對(duì)比前任的橫征暴斂，此舉極大減輕了邊疆負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了民族歸心。由于鄭純以身作則并嚴(yán)格約束屬下，當(dāng)時(shí)的官吏們都能做到克己奉公，并把內(nèi)地帶來的先進(jìn)技術(shù)傳播到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、交通、商貿(mào)等領(lǐng)域，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流，使哀牢地區(qū)得到迅速發(fā)展。
為官典范 青史留名
鄭純從都尉至太守，任職十年，卒于官任。其治理期間，哀牢地區(qū)與中央關(guān)系和睦，其治理模式被視為東漢“羈縻政策”的成功實(shí)踐，成為東漢經(jīng)營(yíng)西南邊疆的典范。他卒于任上時(shí)“身無余財(cái)”，各族民眾“漢夷歌詠，表薦無數(shù)”。哀牢人歷代有許多詩文贊揚(yáng)他，稱他是“身化蠻夷的賢太守”，為其建蓋祠堂，年年祭祀他。漢明帝將其畫像列于宮廷東觀，與開國(guó)功臣同享祭祀。清代乾隆年間，云貴總督阮元贊譽(yù)：“勒石先存大柳貌，政事從頭學(xué)鄭純。”清末教育家廖鶴稱其“滄怒無雙巨佛，桑梓第一偉人”。在《云南廉政名人錄》一書中，鄭純位列86位名人之首。
鄭純以“獨(dú)尚清廉”重塑邊疆吏治，用輕賦政策化解民族隔閡，以技術(shù)傳播推動(dòng)經(jīng)濟(jì)融合，終使永昌郡從“夷漢紛爭(zhēng)之地”化為“西南富庶之邦”。
通訊員 劉義馬 高海玲